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              同樣,雖然我們不能指望消除社會中的貧富現象,但是如果我們能找到一種政治制 度,能借以減少兩個極端的人數,增加中產階級的人數,則我們無疑就有義務采用這種 制度。不過,正象櫟樹的情況那樣,大量減少樹根和樹枝必然會減少輸往樹干的樹液, 與此相同,在社會中,減少兩極的人數超過一定限度,就必然會減弱整個中產階級生氣 勃勃的活力,而這種活力正是中產階級智力最發達的原因所在。如果誰也不想在社會的 階梯上往上爬,誰也不擔心會從社會的階梯上摔落下來,如果勤勞得不到獎勵,懶惰得 不到懲罰,中產階級就肯定不是現在這種樣子了。討論這一問題時,我們顯然應著眼于 全人類,而不是著眼于個別人。毫無疑問,現在有許多富有才智的人,而且從概率上說 也應該有許多富有才智的人,因為已有那么多的人早已由于受到特殊的刺激而煥發了活 力,無需再經常受狹隘動機的驅使來保持活力。但如果我們回想一下各種有用的發現、 有價值的著作以及人類作出的其他值得稱道的努力,我想我們會發現,人們作這種努力 大都是出于影響許多人的狹隘動機,而不是出于影響少數人的高尚動機。

                      On Knowledge and Ignorance

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              1799-1802年第二次反法聯盟戰爭。

            柳宗元:封建論……………………………………………………………(…358)

              蘇格拉底受審的主要事實是無容置疑的。判決所根據的罪狀是:"蘇格拉底是一個作惡者,是一個怪異的人,他窺探天上地下的事物;把壞的說成是好的,并且以這一切去教導別人。"對他仇視的真正理由——差不多可以肯定地說——乃是人們認為他和貴族派有勾結;他的學生大部分都是屬于貴族派的,而且其中當權的幾個已經證明是極有危害性的。然而,由于大赦的緣故,這種理由便不能公開提出來了。法庭大多數都判決他有罪,這時按照雅典的法律,他可以要求某種較死刑為輕的處罰。法官們如果認為被告有罪的話,他們就必須在判決的定讞和被告方面所要求的懲罰兩者之間作出選擇。因此,若能提出一種法庭認為適宜而可以加以接受的相當重的處罰的話,那是會對蘇格拉底有利的。然而他提出來的卻是處以三十個米尼的罰金,這筆罰金,他的幾個朋友(包括柏拉圖在內)都愿意為他擔保。這種處分是太輕了,以至于法庭大為惱怒,于是便以比判決他有罪時更大的多數判決他死刑。他無疑地是預見到了這種結局的。顯然他也并不想以看來是承認自己有罪的讓步,來避免死刑。檢查官有安尼圖斯,一個民主派的政治家;有美立都,一個悲劇詩人"年青而不著名,有著細長的頭發,稀疏的胡須,和一個鷹鉤鼻";還有李康,一個沒沒無聞的修詞家(見伯奈特《從泰勒斯到柏拉圖》,第180頁)。他們堅持說,蘇格拉底所犯的罪是不敬國家所奉的神并宣傳其他的新神,而且還以此教導青年、敗壞青年。

            報》、《天聲日報》、《中華商報》、《僑聲報》等。

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            2020-10-10   實驗哲學或實證科學擺脫了形而上學的體系約束,它提出的假說或定律不一定直接與整體相聯系,而是依靠觀測資料得到證明。但這并不是說,實證科學滿足于零敲碎打。在古代,實證科學是哲學-科學理論邊上的一個支流,但近代實證科學卻絕不是一些支離破碎的實證工作。近代科學盡管允許獨立于整體的研究,但它并不滿足于對局部現象的實證研究,并不只在意確定規律。我在后面還會談到,它更不滿足于單純的操作性說明。科學同樣也尋求原理。科學定律不是一些各自無關的東西,一個定律通常通過另一個原理得到解釋,互相勾連而成一個理論整體。近代科學從一開始就瞄著統一理論,取哲學整體理論而代之的另一類型的整體理論。牛頓光學也許是一項獨立的研究,但他的力學和宇宙學卻絕對不是,它們構成了一個嚴整的體系。牛頓完成了第一次“偉大的綜合”。這一偉大綜合的原理是數學原理。只不過,在十七世紀,人們說到原理,自然而然是在說形而上學原理。數學的統一性不被視作原理,物理學基礎概念的可理解性始終是原理的主要要求,因此爆發了對萬有引力等等的劇烈爭論。然而,科學將沿著牛頓的方向前進,建設自己的原理。它不僅回答怎樣的問題,它也回答為什么,把局部定律歸化到總體的、深層的理論,懷抱著建立“終極理論”之夢。

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